hammad Yusuf）阻止才作罢。玉素甫劝他说，生活在世俗的世界，同样可以得到救赎。赛德汗迎接另一位和卓哈司剌·马黑杜米·奴烈（Hazrat Makhdumi Nura）时同样满怀着尊敬，这位和卓是有名的奇迹创造者兼教师。《拉失德史》里提到了这位和卓，1530年前后，他是喀什噶里亚的传道者，1536年离开驻地前往印度。1533年，根据当地的传统，一位杰出的和卓从撒马尔罕来到喀什噶尔，参加赛

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德汗与乌兹别克人之间的谈判，“他住在喀什噶尔，有两位妻子，一位来自撒马尔罕，另一位是喀什噶尔人，他有两个儿子”。他的两个儿子把他们之间的仇恨传给了下一代，导致喀什噶里亚被白山派与黑山派①两派分裂。其中，白山派统治着喀什噶尔，而黑山派则管辖着叶尔羌。

不管是什么原因造成了这种分裂，从16世纪末起，直至1675年，喀什噶里亚的政权实际上掌握在割据的双方（不仅有个人的敌对，还存在着宗教分歧）手里。白

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山派寻求伊**区的吉尔吉斯-哈萨克人的支持，黑山派则寻求天山以南的喀喇吉尔吉斯人的帮助。察合台家族的世俗汗国逐渐被这两派“***教士”控制，直到1678年前后，喀什噶尔的末代可汗伊斯玛仪对他们采取打击行动。伊斯玛仪赶走了白山派领袖哈司剌·阿巴克和卓，阿巴克向准噶尔人（或称“西蒙古人”）求援，准噶尔人随后攻入喀什噶尔，抓住了伊斯玛仪，让阿巴克取代了他的位置。在准噶尔人的帮助下，阿巴克成功战胜了老

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对手、叶尔羌的黑山派，并把叶尔羌变成他的都城。至此，喀什噶里亚重新归于统一，但这种统一是以“***的神权统治”为前提的，而且还处在准噶尔人建立的新蒙古帝国的保护之下。

①白山派（Aqtaghlik）与黑山派（Qarataghlik）都是***教苏非派在中国新疆的派别，两派为了争夺势力范围，争战不断，直到清朝乾隆年间大小和卓之乱被平息，两派的区别才逐渐消失。

蒙古境内最后一批帝国15世纪至18世纪

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