，一开始忽辛占上风，把帖木儿赶出了卡尔希城。后来帖木儿借助云梯，重新攻占了卡尔希城，又以同样的方式入主不花剌。忽辛展开了报复行动，他率大军从昆都士以北的萨里萨莱驻地出发，重新征服河中，又从帖木儿的部下手里夺取了不花剌和撒马尔罕。帖木儿以为忽辛的军队人数远远超过自己的，于是做了可耻的逃兵，逃往呼罗珊。

在此之前，当河中地区被秃忽鲁·帖木儿和也里牙思火者控制的时候，帖木儿撤退了，或者说后退，时隔不久，他再次逃跑，这让我们对帖木儿的性格有了完整的印象。这倒不是说，要指责他是一个懦夫。毫无疑问，他有着军人的勇猛。尽管在必要的时候，他要像自己手下一个普通的士兵一样冲锋陷阵，但在政治上，帖木儿是非常精明的，他知道什么时候该停下来，以等待时机的到来。这个时候，他又开始过起游侠的生活，纵**骋于呼罗珊与塔什干之间，经历了一场又一场冒险。顺便提一下，在塔什干，

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帖木儿毫无避忌地跟他的部民们的宿敌、伊**区的蒙古人签订了第二次协议。更糟糕的是，他还极力鼓动蒙古人入侵，第二年春，入侵果然发生了。伊犁察合台汗国的蒙古人被赶出了河中地区之后，他准备从军队首领忽辛手里再次将河中夺过来。关于这个投机分子这段时期的经历，《帖木儿武功记》不遗余力地为他寻找着借口。我们必须补充的是，这次蓄谋已久的背叛行动，并没有要求帖木儿去执行，因为当看到对头领导了另一次蒙古人的入侵时，忽辛感到吃惊。他向帖木儿求和，理由是他们都信奉***教，而且，为了防止神圣的河中地区遭到与他们信仰不同的伊**区和裕勒都斯流域的蒙古人掠夺，他们必须团结一致。

这个结果正是帖木儿一直期待的。他说自己被这种出自虔诚的考量打动，甚至声称自己的梦想也是希望大家能够团结，采取一致行动。忽辛与帖木儿之间的战火平息，和平得以重建，尽管二者的身份地位区分存在一点问

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题，但总算恢复了过去双头统治的状况。因此，帖木儿重新控制了渴石领地。

这两人上演了一幕杰出的东方式虚伪的喜剧，他们一再强调双方的友谊，相互拥抱，言归于好，虔诚地诵读着《***》中的格言。但接下来的一幕却是背叛、突袭和立即处死。表面上，帖木儿扮演着忽辛忠诚盟友的角色，他先是帮助忽辛平定了喀布儿城堡的叛乱，接着又平定了巴达赫山百姓们的起义。但是，这种帮助却逐渐变得像是在监督、强制、甚至是威胁忽辛。忽辛很清楚，河中地区不得不留给他的对手，于是他只在阿富汗地区活动，并加紧了在巴里黑重建城堡的进度。我们听说，他的这种行为“激怒了帖木儿”。

《帖木儿武功记》里有一段虔诚的话：“上帝想要什么事情发生，都会给出能够实现天意的理由。上帝已经决定把亚洲帝国赐予帖木儿和他的子孙，他早已知道帖木儿的温和统治，将给他的臣民们带来幸福。”这种神圣的论调似乎有些自相矛盾，

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实际上却是最适宜的。谢里夫丁继续着道德说教，指出忽辛的固执、行为无礼，而贪婪更是导致他与其他封建主疏远的原因。接着忽辛与帖木儿卷入了争斗，在这场阴谋争斗里，不断出错的一方当然是忽辛，被指责设置圈套陷害帖木儿的也是他。但真正挑起纷争的恰恰是帖木儿，他不宣而战，突袭忽辛。帖木儿离开渴石，从铁尔米兹渡过阿姆河，入侵忽辛的封地巴里黑。驻守昆都士的忽辛部被围了个措手不及，巴达赫山的主人同样冷不丁地被包围了，完全没有准备的忽辛对帖木儿的忽然出现大感意外，他就这样被围困在巴里黑城里。眼见突围无望，不幸的忽辛只好投降，帖木儿眼里含着热泪，大发慈悲地放过了他，不过前提是他要放弃权力，前往**朝圣。尽管如此，但《帖木儿武功记》里说，这位征服者的侍从在帖木儿“不知情”的情况下，处死了逃亡者忽辛。巴里黑的百姓们，因为效忠于忽辛，被认定有罪，大部分人落得跟忽辛一样的下场。

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