克苏丹拜巴尔（1260年-1277年在位）本人就是钦察***，他在别儿哥与马穆鲁克的联合中起到了促进作用。1262年，别儿哥与拜巴尔相互交换使者，并向旭烈兀宣战。当年11月至12月，旭烈兀发动攻势，越过两国在高加索边境的界线打耳班（Derbent，即今俄罗斯杰尔宾特）关隘，进军捷列克河以北的钦察汗国。但没过多久，他就在捷列克河畔遭到别儿哥的侄子那海率领的军队的打击，退回阿塞拜疆。从一开始，波斯的伊利汗国就遭到了钦察可汗们的公然敌视，后来察合台汗国的可汗们也与它为敌，很快就陷入了四面楚歌的境地。伊利汗国的侧面经常受到来自高加索或阿姆河方向的袭击，停滞不前，无法继续向叙利亚方向扩张。自此，蒙古人的西征因为成吉思汗的后裔之间的内战而终止。

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在消灭了许多地方性的王朝后，旭烈兀至少完成了波斯境内的统一。毛夕里的阿塔别克-年迈的别都鲁丁卢卢（1233年-1259年在位）因为愿意臣服于蒙古人，而

得以保住王位。他的儿子们却选择了支持马穆鲁克，导致旭烈兀占领并洗劫了毛夕里，吞并了这个公国（1262年）。1262年至12**年，萨尔古尔王朝的塞尔柱沙赫-法尔斯阿塔别克也曾反叛过蒙古人，于12**年12月蒙古人攻占卡泽伦时被杀。后来，旭烈兀让萨尔古尔王朝的公主阿必失可敦（‘Abish-khatun）成为法尔斯的王位继承人，并把她嫁给了自己的四子忙哥帖木儿王子，这样一来就等于吞并了法尔斯。旭烈兀的另一个儿子阿八哈继承了他的汗位，阿八哈也采取了同样的做法，娶了起儿漫忽特鲁沙王朝的女继承人

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帕夏可敦（Pasha-khatun）。

在旭烈兀以及早期的几位伊利汗的统治时期，有一个有趣的特征，但几乎找不到资料证明波斯境内有佛教活动。我们所知道的是，旭烈兀的汗国里居住着许多来自畏兀儿地区、中原和西藏的佛教僧人，他们在那里修建了许多宝塔，宝塔上装饰有绘画和雕刻，旭烈兀的孙子阿鲁浑汗甚至把自己的肖像画放在塔上作装饰。从现有的作于元代的中国画来看，我们有理由痛惜那些已经佚失的著作，后来的波斯袖珍画出现的某些特征可能是因为受到它们的影响。

尽管八哈塔被蒙古人洗劫之后，旭烈兀被***看作是“上帝之鞭”，但从另一方面来看，他扮演着波斯文学保护者的角色。受到保护的代表之一，就是伟大的波斯史学家志费尼。志费尼的父亲贝哈丁（Behaad-Din，

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卒于1253年，祖籍尼沙普尔）是蒙古政府官员，负责呼罗珊的财政事务，而志费尼本人也是一位行政官员。1256年，他劝阻旭烈兀焚烧阿剌模忒堡中的图书馆，里面有伊斯玛仪派教徒们的大量藏书。他曾于1249年至1251年、1251年至1253年先后两次访问蒙古，对中亚问题非常熟悉，大约在1260年时写成了流传千古的著作《世界征服者史》，这是一部关于成吉思汗以及他的继承者们的史书，时间一直写到1258年。1262年至1263年，旭烈兀任命志费尼担任八哈塔的长官。值得称赞的是，1268年***掀起宗教狂热浪潮时，他曾收留景教的大主教马·德赫在他家里避难。志费尼的兄弟沙姆斯丁约于1263年至1284年间担任过旭烈兀、阿八哈和帖古迭儿三位可汗的财政官。

（本章完）