着515年建城史的城市，在它的整个霸权时期，曾像吸血鬼一样吞噬着整个世界，现在它终于归还了曾经侵占的一切。这座恶贯满盈的城市，终于为自己吸过的血和干过的坏事受到了惩罚。***的暴虐持续了**7年。”

这些令人恐惧的蒙古人，似乎被聂斯托利派教徒、叙利亚的雅各派教徒以及亚美尼亚的基督徒当成了救世主，是来替被压迫的***世界复仇的。他们从戈壁深处出发，从***世界的后方，动摇了它的根基。谁能想到，7世纪时那些来自底格里斯河畔的塞琉西亚地区或是从拜特阿比地区出发的低级传教士们，前往新疆和蒙古的贫瘠之地传播福音，竟然是为后来的***大丰收洒下了种子？

前面已经提到过，旭烈兀在他的势力范围里给了基督徒们较为优越的待遇，他这样做主要是因为受到他的妻子脱古思可敦的影响。脱古思可敦是克烈部的公主，她的伯父王罕是克烈部的末代可汗。蒙哥非常看重她的才智，劝

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旭烈兀遇到事情多跟她商量。据拉施特记载，由于克烈部在很久之前就已经信奉***，因此脱古思可敦有生之年一直尽力保护基督徒，得到她庇护的基督徒们事业进行得非常顺利。为了他的可敦欢心，旭烈兀给了基督徒许多优待，给予他们关怀，因此新的教堂不断在他的汗国里建造起来，而脱古思可敦的斡耳朵大门边通常都有一个小教堂，教堂里钟声不断。这些从亚美尼亚的教士瓦尔坦的记述里可以得到证实：“波斯的蒙古人随身携带着一个形似教堂的帆布帐篷。钟声召唤着信徒们前去祈祷。牧师和教会执事每天都做弥撒。说着各种方言的***牧师们，过着宁静的生活。他们乞求和平，终于得到了和平，回家时还有礼物。”旭烈兀的另一位可敦秃乞台，是脱古思可敦的侄女，

她对***聂斯托利派也做出了不小的贡献。

在脱古思可敦的倡导下，***比一些传统事务更重要。她非常信任教士瓦尔坦，他说：“她希望能将**

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*发扬光大，它的每一点进步都应归功于她。”旭烈兀本人虽然信奉佛教，但他也同情***。关于这一点，最能说明问题的莫过于瓦尔坦记述的补充内容：“12**年，伊儿汗旭烈兀召见我们一行，包括我、萨尔基斯（Sarkis，即‘Serge瑟奇’）、克雷科尔（Krikor，即‘Gregory格列高利’）和梯弗里斯的牧师阿瓦克。我们在鞑靼年初（7月）来到这位强大的君主面前，正赶上了库里勒台的召开。按照鞑靼的礼节，见到旭烈兀我们应该下跪，拜倒在他面前，但由于基督徒只向上帝行鞠躬礼，因此我们得到特许，免于向他行跪拜礼。他们请我们祝酒，并从我们手里接了过去。旭烈兀对我说：‘我把你们召来是希望你们能够了解我，全心全意地为我祈福。’落座之后，跟着我一起来的兄弟们唱起了赞美诗。谷儿只人庆贺他们上任，叙利亚人和希腊人也都表示祝贺。这位伊儿汗对我说：‘这些教士们从各地

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赶来拜访我，祝福我，说明上帝待我不薄。’”旭烈兀的母亲唆鲁禾帖尼是一位景教徒，他曾跟瓦尔坦谈起过关于他母亲的一些往事。“一天，他让宫里的其他人都退下，只剩下我们两个人的时候，他跟我聊了很长时间，谈到他生活中的一些事情，他的童年，还有他的母亲（一位基督徒）。”至于旭烈兀本人，我们知道，他从来不是基督徒，信奉的一直是佛教，尤其崇拜弥勒菩萨，尽管他的汗国里以聂斯托利派、雅各教派、亚美尼亚派、谷儿只派等基督徒居多，并没有佛教徒。所以，在找不到有相同信仰的人群的前提下，他偏袒那些与他的母亲和妻子信仰同一宗教的教众也就顺理成章了。在交谈的过程中，旭烈兀对瓦尔坦的看法表示赞同，他承认自己同情***，因此与他的堂兄弟们（即突厥斯坦的钦察汗与俄罗斯南部地区的察合台汗）产生了裂隙。瓦尔坦转述他的话说：“我们偏向***徒，而他们（堂兄弟们）

却看重***。”

（本章完）