柱苏丹国，抵达波斯的蒙古汗国。由于当时波斯的蒙古汗国可汗阿八哈，正在与突厥斯坦的察合台汗们，也就是他的那些支持海都的堂兄弟们作战，河中道路被阻断，因此，他们只能斜穿波斯，取道桃里寺、苏丹尼耶和卡尚，然后经亚兹德（Yezd）和起儿漫到忽鲁模思（Ormuz，即“Hormuz霍尔木兹”）。他们可能打算从忽鲁模思乘船前往中国，但就像伯希和所指出的那样，当时中国南海岸的广州、泉州、福州和杭州等大的港口城市仍然属于南宋，没有被蒙古人控制。所以，波罗一行在忽鲁模思改变了计划，放弃了经海路东行的打算，转道北上，经呼罗珊（马可称它为“干树地”或“孤树地”）的沙普尔、沙普甘和巴里黑，进入中亚。

河中地区成为波斯汗与察合台汗之间征战不休的战场，为了避开这里，波罗一行从巴里黑出发，往东北方行进，穿过巴达克山（Badakhshan，今作“巴达赫尚”），经勃律（Bolor）以北的瓦罕走廊，翻越帕米尔山。他们沿着古代丝绸之路，由塔什库尔干（托勒密所说的“石头城”）进入喀什。马可·波罗对喀什美丽的果园和葡萄园赞不绝口，还称赞喀什的居民极有商业头脑，“他们经商的足迹遍及全世界”。他还在喀什发现了一个景教教会及教堂。离开喀什，波罗一行沿塔里木盆地南部边缘的古道前进，沿途经过叶尔羌、于阗、克里雅（Keriya）和且末（Cherchen）。绕过罗布泊的边缘之后，他们穿过了被斯坦因看作是今天的若羌（Charkhlik）的罗布（Lop），接着经过敦煌，然后进入原唐兀惕境内，抵达甘肃的肃州和贸易中心甘州。这些威尼斯人在甘州逗留了将近一年，等待元朝朝廷的指令。马可·波罗发现这里有三座景教教堂，城内还有许多佛教僧人，他对这些僧人的德行给予了客观赞扬。

波罗一行离开甘州，继续东行，途经凉州和原唐兀惕人的都城宁夏。宁夏的大多数居民都是佛教徒，

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不过，马可·波罗发现这里也有一个景教教会以及三座教堂。他们继续赶路，进入了被马可称作“天德”（首府应该靠近今天的托克托，或归化城）的汪古部境内。马可·波罗还提到过汪古部王公们信仰景教，他也因此把汪古部的王公们与统治原克烈部的约翰长老家族弄混了。后来，鄂多立克也犯了与马可·波罗一样的错误。马可特别提到了当时汪古部的首领阔里吉思王子，他臣属于蒙古大汗，而蒙古王室与汪古部王室之间还是姻亲。

离开汪古部领地后，马可·波罗一行进入了华北地区，他按照蒙古人的方式，把这里称作“契丹”，这一名称来源于11世纪燕京的君主契丹人。他们从托克托出发，于1275年5月到达位于今多伦诺尔的上都，那里是忽必烈的夏季驻地。

马可·波罗一行带来了教皇格列高利十世的信，把它交给了忽必烈。忽必烈似乎很喜欢马可·波罗，把他带到了冬季驻地汗八里。据马可·波罗自己的陈述，他被忽必烈安排在了元朝政府部门工作，而且受到了信任，经常充当各种信差。不过，懂波斯文的马可·波罗显然从来没有严肃认真地了解过汉语，他经常用波斯语翻译中国的地名，而有一些译名是错误的，所以尽管有些人企图诱导人们，但马可·波罗和他的父亲、叔叔起到的作用实际上并不如他们所推测的那么重要。伯希和根据马可·波罗介绍的关于盐矿的开采情况，推测他在管理中原盐税事务的部门工作，很有可能担任了三年的扬州地方副长官的助理。他提到自己的父亲和叔叔在1268年至1273年的围攻襄阳之战里起到的作用，然而他的说法却与中国史籍的记载不符。不过，即便这位著名的威尼斯人夸大了他父辈的作用，但至少从另一方面说明了一个重要的事实，即他虽然职务不高，却拥有观察中国主要城市的机会。

马可的游记记述了以北京为出发点的两条路线：一条是西线，从北京到云南；另一条是东线，从北京到福建。在第一条线路里，他提到了今

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山西省的省会太原和第二大城市平阳，以及陕西省的奉元府和京兆府。当时的京兆府长官是忽必烈的儿子忙哥剌（1272年-1280年在职），他曾提到过马可·波罗。接着，马可·波罗详细讲述了在四川成都的见闻，从此他的游记里有了大量细节。根据这一点可以看出，他确实去过这些地区。他到过云南（或可以说原大理国），去了大理（即“Caragian哈剌章”）和雅歧（Yachy，或称“Iaci押赤”，即昆明）两座城市，发现云南有一个大的***团体。当时的云南由成吉思汗的后裔们负责管理，在忽必烈的儿子忽哥赤（Ugechi，1267年上任）、秃忽鲁（Tughlugh，1274年接手），忽哥赤的儿子也先帖木儿（Yesen Temür，1280年继位）等宗王的统治之下，这里已经成为一个独立的辖区。马可出访云南的时候，掌权的是也先帖木儿。他记载了蒙古人在缅甸的战争（蒙古人分别于1277年，1283年-1284年和1287年远征缅甸）中的一些细节，由此可见，他可能曾经跟随蒙古远征军一起到达过缅甸边境。关于1277年的对缅战争，他进行了详细描述：蒙古的弓箭手们让蒲甘王的战象受惊，他们强行攻占了通往伊洛瓦底江上游的八莫，但直到1287年才进入蒲甘。

马可·波罗记载的第二条线路沿着中国东部的海岸线，由北向南纵贯东部。具体线路是，从北京出发，经河间府（马可·波罗写作“Cacianfu”）到长芦（Cianglu）、滋阳（Ciangli），再到山东济宁（Singiumatu），由淮河入海口（当时是黄河入海口）附近的淮安州（Coigangiu），到扬州（Yangiu），南下苏州（Sugiu），转向杭州（Quinsai），一路经浙江婺州（Vugiu）、兰溪南部，衢州（Ghiugiu）附近，以及处州（Cugiu），继续南行到达福建省的建宁府、今

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福建首府福州，最后抵达泉州。这条路线的最南端只到泉州，所以马可·波罗没有提到广州。

忽必烈曾派过两个使团出访占婆和锡兰，马可·波罗可能也在使团中。去锡兰的使者们目的是带回佛舍利，其中包括著名的佛牙舍利。在锡兰，马可·波罗还跟别人请教佛祖****的故事，并将故事的概要生动地记录了下来，具有可信性。

1291年春，趁着阔阔真公主远嫁的机会，马可·波罗和他的家人们终于随行踏上了返回欧洲的轮船。阔阔真公主远嫁是应忽必烈的侄孙波斯汗阿鲁浑的请求，他请忽必烈挑一位巴牙兀惕（Baya’ut）部的蒙古公主嫁给他，于是忽必烈就给他选了阔阔真公主（Kokachin，马可写作“Cocachin”）。由于当时忽必烈和海都在中亚作战，陆路不畅，因此，忽必烈让马可·波罗一行人护送蒙古公主走海路前往波斯。他们在路上可能不得不在毗阇耶（Vijaya，位于今越南平定附近），以及占城（Cha**a）的都城停泊，接着驶往马六甲海峡。但离开苏门答腊海岸后，他们受到逆风阻挡，又滞留了五个月。这时候，他们也跟当时所有海员的做法一样，四处游览，必定也逛了当时特拉凡哥尔（Travancore）最大的香料市场奎隆（Quilon）。他们从奎隆出发，绕过德干高原的海岸向坎贝湾航行，接着沿波斯海岸航行，最后在霍尔木兹登陆，经起儿漫和亚兹德进入波斯。然而，他们抵达波斯的时候，波斯汗阿鲁浑已经过世了。于是，负责护送的波罗一行人把阔阔真公主转交给呼罗珊的长官，即阿鲁浑的儿子合赞（Ghazan）之后，又访问了住在桃里寺（大不里士）城里的波斯新可汗海合都（Gaikhatu）。后来，在阿塞拜疆待了三个月之后，他们在特拉布松（Trebizond）乘船前往君士坦丁堡，终于在1295年回到威尼斯家中。

①“七艺”指的是逻辑学、文学、修辞学、算术、几何学、天文学和音乐。

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