，头戴有毛的帽子，上衣有“三条尾巴”，系着带扣，这类带扣后来对“战国时期”的艺术产生了极大的影响。为了抵御匈奴的进犯，赵国以及与它相邻的一些国家都纷纷沿着北部边境修筑防御城墙，秦始皇统一中国之后，逐渐完成了防御墙的修筑，是为万里长城。

根据汉代史学家司马迁的记载，公元前3世纪后半叶，在首领单于的统领下，匈奴似乎成了一个统一的、强大的民族，单于的全称是撑犁孤涂单于①，翻译成汉语意思是“天子”。从这些词里可以找到突厥-蒙古语的词根，尤其是“撑犁”，它是突厥-蒙古语中“Tangri”一词，意思是“天”。单于的手下有两大显贵，左右屠耆王，意思是左右贤王②。汉语音译的“屠耆”与突厥语词中的“doghri”有关联，意思是“正直的”“忠实的”。游牧民族基本上以游牧生活为主，根据他们所说的固定居所，单于住在鄂尔浑河上游的山区，那里后来成了成吉思汗时代蒙古人的都城哈拉和林所在的地方。原则上来讲，左贤王最有资格，也最有可能成为单于的继承人，他住在东边，可能在克鲁伦河流域上游一带。而右贤王的所在则可能与阿尔伯特·赫尔曼的想法一样，他住在西边的杭爱山区，乌里雅苏台附近。在两位贤王以下，匈奴的统治阶层根据官阶高低排列依次是：左右谷蠡王、左右大将、左右大都尉、左右大当户、左右骨都侯，再往下是千夫长、百夫长、十夫长。这个游牧民族中的每一员，在行进的过程中都像有组织的军队一样有序。突厥-蒙古人形成的各民族习惯于向南进发，匈

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奴的后裔、6世纪的***以及成吉思汗时代的蒙古人，也有同样的趋向。

汉人描绘的匈奴人肖像所具有的特点，我们也同样可以在继承了匈奴人外形特征的***和蒙古人身上看到。“他们个子很矮，”维格（中文名戴遂良，法国著名的汉学家）概括说，“体格粗壮，头大而圆，阔脸，高颧骨，塌鼻子，嘴唇上的胡须很浓密，而下巴上只有一小撮硬胡茬，穿了孔的长耳垂上戴着一只耳环。头发几乎都剃光了，只在头顶保留着一束。浓眉杏眼，目光炯炯。他们穿着长及小腿的宽松长袍，长袍的两边开衩，用腰带束缚，腰带的两端都垂在前面。由于天气寒冷，袖口在手腕处收紧。他们肩上披着一条皮毛做的短披肩，头戴御寒皮帽。他们的鞋子是皮做的，用一条皮带将宽大的裤子在脚踝处捆扎紧。垂在左腿前面的弓箭袋系在腰

带上。箭筒也挂在腰带上，贴近背部，箭头朝向右边。”

无论是匈奴人还是斯基泰人，他们的衣服细节是相同的，尤其是裤腿靠近脚踝的地方收紧。他们的很多习俗也是相同的，比如殉葬。在部落首领的墓葬里，匈奴人和斯基泰人都会杀死首领的众位夫人以及仆人们陪葬，匈奴人甚至会用成百上千的人殉葬。希罗多德说，斯基泰人将敌人的头盖骨齐眉锯开，表面用皮套蒙上，里面则镶嵌金片，当作酒杯使用。根据《汉书》的记载，证实匈奴人也有这样的习俗。最具代表性的例子是老上单于③用月氏王的头盖骨来喝酒。事实上，匈奴人和斯基泰人都是猎头者④。希罗多德曾见过斯基泰人把砍下的敌人的头颅当作战利品展示，还把敌

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人的头皮挂在马缰上，四处炫耀。

公元6世纪的匈奴后裔，也就是***，有这样一个习俗，一个战士坟头上石头的数目是与他一生中所杀敌人的数目成比例的。这种残忍的习俗也同样在印欧种和突厥-蒙古种的游牧民中盛行。斯基泰人把敌人的血洒在插在地上小土堆里的圣物弯刀上，还要喝一杯取自第一个被他杀死的敌人的血。在订立盟约的时候，匈奴人会喝盛在人类头骨里的血液。在悼念死者的时候，斯基泰人和匈奴人都会用小刀割破他们的脸，“让鲜血混着眼泪一起流”。

匈奴人与斯基泰人一样，原本也是游牧民，他们生活节奏的调整与他们的羊群、马群、牛群和骆驼群息息相关。他们跟牧群一起迁徙，寻找着水源和牧场。他们只吃肉（这种饮食习惯给以素食为主的汉人留下了深刻印象），穿皮革做的衣服，把皮毛当被盖，住在毡帐里。他们的宗教信仰是不太明确的萨满教，这是一种基于对腾格里（T?ngri）或上天以及某些神山的崇拜的宗教。他们的单于或者首领，在秋季（牧马膘肥体壮的季节）召集全体匈奴人，以清点人员和牲畜的数量。在所有汉人著述者们的笔下，这些野蛮人都被描述成了抢掠惯犯，他们常常出人意料地出现在农耕地区的边境，袭击人畜并抢劫财物，然后带着劫掠来的财物在任何反击到来之前迅速逃走。面对汉人军队的追击，他们采取了诱敌深入的战术，引诱汉人军队深入到一望无际的戈壁滩或草原，在确保自身不会遭遇伏击的前提下，用雨点般的弓箭阻击追兵，却不贸然进击，直到对手筋疲力尽，因缺水缺粮

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而失去斗志。这些方法之所以能够奏效，得益于他们灵活的骑兵和使用弓箭的高超技能。从最初的匈奴人，到成吉思汗统治时期的草原居民，他们都使用这些作战方法而很少改变。无论是东方的匈奴人，还是西方的斯基泰人，只要是擅长骑射的部落都在使用这些作战方法。就像希罗多德所说的那样，斯基泰人采用了同样的策略对付大流士。大流士及时意识到了这种危险，并且在“撤出俄罗斯”以悲剧告终之前就及时撤退了。然而后来又有多少汉人将领却缺乏这种谨慎，他们上了匈奴人的当，追击假装败退的敌人，进入了茫茫荒漠，最后却在那里被歼灭？

鉴于匈奴语在突厥-蒙古各民族中的地位，以白鸟库吉⑤为代表的一些作者倾向于把他们归为蒙古人种。伯希和的观点则与他们相反，经过对汉文译本进行几次交叉比对，他认为这些匈奴人总的来说应该属于***种，尤其是他们的政治统治阶层。

①见《汉书·匈奴传上》：“单于姓挛鞮氏，其国称之曰‘撑犁孤涂单于’。匈奴谓天为‘撑犁’，谓子为‘孤涂’，单于者，广大之貌也，言其象天单于然也。”

②同上，原文是：“匈奴谓贤曰‘屠耆’， 故尝以太子为左屠耆王。”

③见《汉书·西域传上》，老上单于名稽鬻，匈奴冒顿单于的儿子，继冒顿之位成为匈奴单于，冒顿单于攻破了月氏，“老上单于杀月氏，以其头为饮器”。

④这里用的是它的本意，意思是把敌人的头颅砍下来当作战利品。

⑤日本著名的历史学家，代表作有《契丹、女真、西夏文字考》《蒙古民族起源》《东胡民族考》等。

（本章完）